陰陽不濟百般不順

一間陽數大的房屋，如果住的人也是陽數，是為陰陽不和，（陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成．）住宅陰陽不和，易導致健康，財運，工作，人緣，夫婦感情等出現問題，

反之，陰性的人入住陰數大的屋，身體易有：男的會有陰虛，女的有婦科病，生養子女稀少，性情陰陽怪氣，也難得人緣，這種影響比一般的所謂三煞，吉凶方，上山下水，旺山旺向等還要密切注意，而且也容易被人忽視！

三魂 ．七魄

人有三魂七魄，七魄掌管人的心、肝、脾、肺、腎、胃、腸的活動力，七魄在經絡裡。當胚胎在母體子宮內形成不久後，七魄就進駐胎兒體內，人死時七魄自然壞滅。三魂大約在胎兒六個月時進駐，這時才構成一個完整的人。


三魂是陽魂（陽識、守魂、表層意識）、遊魂（陰識、陰魂、末那識）及神識（原魂、元神、收藏識、阿賴耶識）。

陽魂在身體的三陽經內，是佛家所稱的「第六識」，也就是「意」。我們會思考、分析、記憶，有感覺、情緒，就是陽魂的作用。陽魂被牢牢鎖在體內，無法任意離體﹔一來是要使人承受業報而無法逃離，二來是要保護此人即使被外靈附體，臨死時也還能順利三魂合一。

遊魂在身體的三陰經內，也就是佛家所稱的「第七識」。陽魂無法感知遊魂的存在，所以書上對遊魂的說明不清不楚。遊魂可以單獨離體，但若離體太久，人會出狀況，甚至死亡。遊魂負責處理人在陰間的事，有人在觀落陰時在自己的本命住宅裡看到另一個自己，那通常就是看到自己的遊魂。每個人都有許多的「前世」，和許多的人及鬼有著錯綜複雜的關係及業緣，當有官司未了時，陰間的官員會傳喚遊魂到陰間去答辯或作證。

神識是佛家所稱的「第八識」，紀錄了一個人所有前生的事情。當陽魂活躍時無法抽取神識中的記憶，所以人對前生之事毫無所悉。在催眠時，陽魂休息而神識升起，有人就會翻起前生記憶深刻的事情，這就是前世催眠的原理。不過要透過催眠翻起前世記憶很不容易，催眠師要有非常高的功力，大多數的催眠師所喚起的前世記憶其實是附體的靈說的，或是被催眠者的幻覺及心理暗示。練氣功或禪坐到了高層境界，陽魂暫歇而神識升起，人也能記起前世的事，有人因此了悟他與家人的業緣，這可以幫助他修行。

陽魂記載今生發生的事，是後天的﹔神識則記載著所有前世的事，它也帶來了先天的脾氣及個性。雖然人清醒時無法感知神識的存在，但神識確實會影響陽魂的感受與選擇。例如：一個本性善良的人即使在暴力充斥的環境中成長，他也不會任意用暴力對付他人。換言之，先天影響後天，今生好好修心養性，除了今生受用外，還能把良好心性帶去來生。

當人死時，陽魂與遊魂合一，接著併入神識，可說是三魂合一，然後離體到中陰間，肉身死亡。有些瀕死經驗者述說瀕死時曾看到今生往事迅速閃過重映，這種「人生重現」的現象就發生在陽魂鬆脫、即將併入神識之時。

人死亡後，通常三魂合一的神識會去中陰間，等候判決。一般是四十九天內判決，特殊狀況可延至一百日，所以一般牽亡魂或觀落陰無法接觸到百日內死去的人的亡靈。如果判決結果是作鬼，陰間官員會給亡靈一個「鬼身」﹔如果是判為人、畜，亡靈則在適當時候去投胎﹔修得好的人到天界去，天界官員會給亡靈一個「天人身」。人有肉身，靈魂住在肉身裡，肉身是靈魂的載體，鬼身及天人身也是靈魂的載體，但鬼與天人並不經過投胎的過程，而是「化生」。

有人在親屬死亡不久後還看到他們，以為見到了鬼，其實那時只是靈魂，一般還沒有鬼身。亡靈經由「化生」而變成鬼，所以鬼在陰間都有資料登記，好比人在陽間有戶口與身分證。人世間的鬼其實非常地少，沒有批准與通行證，鬼根本無法通過鬼門關到陽間來。還有陰間與陽間的氣場大不相同，鬼為純陰，人間則有陰陽兩氣，鬼從陰間到人間辦事，陰間官員還要給鬼一個防護氣罩，讓鬼可以適應人間的氣場。鬼像人一樣，在陰間也要工作、飲食、生活，只是陰間的氣場、環境、物質與陽間﹙正確說法應為陰陽間﹚不同。我們都曾經作過鬼，將來不少人死後會被判決為鬼，沒做虧心事，人不必怕鬼。鬼來人間辦事，只能做陰間官員核准的事，不能胡作非為。

萬千功德迎虎年

初一「神變日」掛天馬 施煙供 全年365日佛前供燈


年初一是千萬倍功德的「神變日」亦是一年善業之開始
把握最好日子，累積最大的福報資糧

年初一為一年的緣起，今年的農曆年初一剛巧是四聖日之首的「神變日」，所作功德皆千萬倍增長。為了把握這吉祥的日子，慈悲的巴金仁波切特意在初一為我們掛天馬旗，增運除障。施煙供，上供諸佛菩薩、護法、財神，下施六道眾生，籍此為我們廣植現世福德資糧。

天馬旗：懸掛天馬旗仍藏傳佛教增運除障之法門，每幅天馬旗上皆寫上經文，當五色天馬旗隨風飄揚時，所遍之處一切眾生得蒙佛法加持，皆得與三寶結緣。故施者可籍此得到無量善業果報。懸掛天馬旗，能使衰損之身得健康、權勢及財運得以恢復，令身心安泰、福寿增長，成就世間與出世間一切法益，普及十方法界。
神變日：藏傳佛教稱藏曆 正月初一 到十五為「神變節」。緣起乃釋迦牟尼佛在四十歲時，在「外道六師」多番挑戰下，被迫與他們較量「神通」的十五天。釋尊在十五天中每天示現不同的「神變」，最後在 正月十五日 攝服「六師外道」，使他們皈依佛門。故 正月十五日 乃藏傳佛教中最殊勝的一日稱「神變日」，亦是「四聖日」之首，當日所作功德皆千萬倍增長。今年的神變日正是我們的農曆年初一

無論顯教與密乘的經典都記載，燃燈供佛的功德殊勝不可思議。供燈者可得智慧、光明、清淨、身相端正莊嚴。而「西藏度亡經」亦說明為「中陰」眾生及亡者供燈，可以得到光明引領，供燈地點青海囊謙縣大經堂。

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佛說父母恩重難報經

如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。


爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。

阿難合掌白言：『世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？』


佛告阿難：『汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。』


佛告阿難：『汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。』


阿難白言：『世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得。』


佛告阿難：『若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。』


阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：『世尊！母之恩德，云何報答？』


佛告阿難：『汝今諦聽，我當為汝，分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛乳，八萬四千。母懷胎時，第八月中，生出意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：


第一、 懷胎守護恩；第二、 臨產受苦恩；第三、 生子忘憂恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 迴乾就濕恩；第六、 哺乳養育恩；第七、 洗濯不淨恩；第八、 遠行憶念恩；第九、 深加體恤恩；第十、 究竟憐愍恩。


第一、懷胎守護恩 頌曰

累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。


第二、臨產受苦恩 頌曰

懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沈。
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。


第三、生子忘憂恩 頌曰

慈母生兒日，五臟總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。


第四、咽苦吐甘恩 頌曰

父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉。
愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。


第五、迴乾就濕恩 頌曰

母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。
恩憐恆廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。


第六、哺乳養育恩 頌曰

慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。
不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。


第七、洗滌不淨恩 頌曰

本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。
恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。


第八、遠行憶念恩 頌曰

死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。
日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。



第九、深加體恤恩 頌曰

父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安。
聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。



第十、究竟憐愍恩 頌曰

父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。
母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。』


佛告阿難：『我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，乾處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血，嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，懃苦百倍，不言恩惠。


男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事。子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人。及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。

欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義。雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生瞋恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢。因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零。寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。

或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘，晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞，參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。

或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍飢渴，曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自歎，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。

或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。

或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順；婚嫁已訖，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。

父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。』

爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：『苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎，惟願世尊哀愍救援，云何報得父母深恩？』

爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：『汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。』

爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？』

佛告弟子：『欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。』


佛告阿難：『不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍，鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇，又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。』

爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：『我等今者，云何報得父母深恩？』

佛告弟子：『欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。』

爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。』

爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：『世尊，此經當何名之？云何奉持？』

佛告阿難：『此經名為父母恩重難報經，以是名字，汝當奉持！』

爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。